各區關帝廟: 

深水埗: 海壇街與界限街交界

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誕日: 

不詳

中國古代祭祀的戰神本是「兵主」蚩尤。就公家的祭祀言，唐初開始便有武廟，但主祀的是周朝的政治人物兼將領姜子牙，而關羽則為從祀。至遲宋朝末年，民間供奉關羽的廟宇已經「郡國州縣、鄉邑間井皆有」。北宋宣和四年（1122年）重修的山西陽泉關王廟，被認為是中國現存最早的關王廟。元代朝廷對各種宗教信仰兼收並蓄，因此民間對關羽的崇信有增無減，元朝皇帝也曾遣使致祭。明清以降，供奉關羽的廟宇已遍佈中國各地。由於民間傳說關羽死後「頭在洛陽，身在當陽，魂歸故鄉」，因此在洛陽、當陽及故里解州有規模較大的關帝廟，其中解州關帝廟規模最大。

清代，軍隊對關羽的崇拜達到極盛。不僅在關內各省，在藩部各地凡有八旗、綠營駐軍之處，也普遍修建關帝廟。蒙古庫倫、科布多城、烏里雅蘇台城，新疆伊犁、烏魯木齊，西藏拉薩等地都建有關帝廟供軍隊祭祀。在拉薩，關帝信仰與格薩爾融為一體，因此帕瑪日關帝廟又被藏人稱為格薩爾拉康。

因為關羽不僅受到儒家的崇祀，同時又受到道教、佛家的膜拜，所以關羽是橫貫儒、道、佛三大中國教派的神祇。但其中以儒家的關羽體現更多關羽的本色。

隨着關羽地位變得顯赫，關羽更被尊稱為「武王」、「武聖人」，與孔子並肩而立，有山西夫子之稱。也正因為關羽如此顯赫，除了軍人、警察、武師，奉他為行業神崇拜外，就連描金業、煙業、香燭業、教育業、命相家等等不相干的行業也推崇關羽，所以也將他變成武財神，又是五文昌之一，稱為文衡聖帝、文衡帝君。